古代七夕花样多
文
杨春云图
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-当代文学微刊-七夕将至，青年男女春心萌动，在“中国情人节”里，作浪漫爱情告白；商家们也借机大做文章，于是鲜花、巧克力漫天飞。其实，古代人也过七夕，却远非“情人节”这么简单。
唐代诗人林杰《乞巧》诗：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”表达少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们仰望星空，是用红线对月穿针“乞巧”，向织女乞求一双巧手的意思，如果线从针孔穿过，就叫得巧，这一习俗唐宋最盛。
宋元时，七夕乞巧相当隆重，京城有专卖乞巧物品的乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”描述了古人乞巧市的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，临近七夕时，更是人山人海，车马难行，其盛况不亚于春节，由此可知，乞巧节是古人最爱的节日之一。
元朝京城一带，“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”(《析津志》)，古代七夕的应节食品，以“乞巧果子”最为出名。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样有捺香、方胜等。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样；乞巧瓜果花样也多，将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称“花瓜”；南北朝时，人们“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上则以为符应。”（南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）。
古代江南女子会在七夕那天采槿树叶，揉碎后用汁液洗头。相传，每年七夕夜织女会牛郎前都会在银河洗发，一年相思泪，都洒落槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。后人把槿树当作真挚爱情的象征，妇女用它叶洗头，能使爱情、婚姻圆满，用槿树叶洗过的头也被称为“爱情头”。槿树叶洗发，青丝乌黑，光洁美观，也洗去一年的烦恼，人变得年轻漂亮，民间又称七月七为“洗头节”。
当然情人约会也是古代七夕节的一个重要内容：男女互赠礼物，女子会送男子香囊，荷包，手绢；男子会送女子小饰品，陪女子逛夜市。七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，偷听牛郎织女的绵绵情话，习得“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的爱情秘诀。元稹《决绝词》中也赞美牛郎织女的坚贞爱情：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。七月七日一相见，故心终不移。”
此外，少女少妇们缂丝七夕乞巧图轴拜织女。《古诗十九首之一》中写道：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤摸素手，札札弄机杼。少女们希望和织女一样心灵手巧，能嫁个如意郎；少妇则希望早生贵子，所以都向织女星默祷。古代七夕那天还流行“种生求子”。少妇们将牛郎、织女故事中的人和动物之形“水上浮”；或将婴儿蜡像买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
和现代人不同，古代人的七夕节过得隆重而花样繁多，它是人们热爱生活、向往忠贞爱情的一个美丽热闹的节日！
（8月14日发表于《皖北晨刊》）
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杨春云，酷爱文字的女子，希望平生能与文字“执子之手、与子偕老”。
作品在《羊城晚报》、《新民晚报》、《北京晨报》、《广州日报》、《澳门日报》、《齐鲁晚报》、《郑州日报》、《京华时报》、《思维与智慧》、《少年文艺·少年读者文摘》、《高中生·青春励志》、《全国优秀作文选·综合阅读》、《高中生·青春励志》、《作文周刊·综合版》、《祁连风》、《老友》、《走向世界》等上百家报刊杂志发表。
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