来源：齐鲁壹点·壹点号昱见
记者：王昱
年初五，迎财神，
神州大地举国上下都为这一天狂热，
甭管是不是善男信女，
都在这一天起最早的床，
烧最呛的香，
为的只是在新年抢个好财运。
中国人对财富的如饥似渴，突出表现在认财神的随性上。中国漫天神明中，财神数量之众多令人咋舌，仅获道家官方认证的就有九路财神，且这些财神们干啥行当的都有，其中既有道士赵公明、皇叔比干、谋士还有孔子的学生端木赐（子贡），要说这些人要么神通广大、有点石成金的线束，要么生前业余玩票的经了经商。
位列仙班后保佑一下人们的财运还都好理解。但人们最熟悉的武财神——关羽，一个威震华夏的武神怎么也在升天后干起这行当，就让人有点不可理解了——难道是关羽遇见刘备前贩枣子发过一笔小财？可昱弟记得刘关张哥仨好像只有张飞比较有钱才对。
张飞：二哥，想要求财，他们为啥拜你不拜俺。关羽：某亦不知，许是他们傻x。
关羽的成神之路，其实是个颇为曲折的故事。我们知道，关将军在兵败麦城被杀后，由蜀汉朝廷赠给的谥号叫”壮缪“，按照《谥法解》的解释这可不是个好称呼，所谓“名与实爽曰缪”。
所谓“壮缪”，连起来的意思其实是虽然看起来挺壮，但名不副实——从这个谥号中，我们可以看出刘禅同志对他这位二大爷深深地怨念——二叔你但凡低调点，把荆州看好了，蜀汉后来能这么被动吗？
也许受这个谥号的影响，在很长一段时间内，关羽的历史评价并不突出，人们充其量是承认他比较能打，死的有比较惨而已——这样的人在三国历史上那是一票一票的。
南朝梁代著名的道士陶弘景编撰《真灵位业图》，将数百名俗世的帝王将相神格化，其中有刘备、曹操、诸葛亮、司马懿，甚至有徐庶，但唯独不见关羽。可见直到南北朝，关羽在世人心目中地位根本不高，别说财神，连仙班都挤不进去。
关二爷真正在成神道路上咸鱼翻身，是宋代一系列机缘巧合促成的。
宋神宗时，宋军远征交趾，据说在战事的时刻，据说关羽显圣帮助宋军大败了番邦。这种小胜利本来也没啥，但架不住神宗皇帝是个一心想要大有为的改革家皇帝，为了显示自己跟宰相王安石一起搞的新政有神明庇佑，宋政府居然斥巨资在首都汴梁为关羽修建了专门的显烈庙，后来宋哲宗还亲自题写“显烈”二字作为显烈庙的匾额。从此，关羽成为护佑宋朝军队的“军神”——不过好像自从二爷成了军神之后，宋军就再没打过几场胜仗，直到靖康之耻丢了半壁江山。
自从拜了关羽当军神，宋军打过的胜仗好像就不多。
然而正如熊孩子才喜欢拼爹一样。越弱的军队，往往就越想寻求强大的符号以自我保佑。
整个两宋时期，由于相较北方强敌总体都处在一种弱势地位，因此作为整体国家的心态自然需要寻求一种慰藉，在这样的情势下，史书里昔日蜀汉独自面对北方曹魏的典故就自然而然的被类比到两宋自己。尤其到了南宋，伴随着金、蒙元异族政权的相继崛起，伴随着朱子学的持续渗透，”正统“的概念被更加固化，于是蜀汉代替了曹魏，成为官方叙事中的正统象征。
由此，关羽这个隶属于蜀汉、拥有一定战功又誓死不降的武将，文化地位便巨幅跃升，开启了一路在仙班里加官进爵的亨通之路。
那么，在神仙界牛起来的关羽，又是怎么跟财神搭上关系的呢？这则是沾了他老家的光。
关羽，河东解人也，解这名字，传说是因为黄帝在这里砍了蚩尤的脑袋，蚩尤的血流出来成了注明的盐水湖解池。解池位于中条山北麓，正面对黄河由北向东的转弯处，其面积约平方公里，约相当6个澳门这么大。
这么大的咸水湖当然是优良的盐场，而中国古代是实行盐铁专卖的，宋朝时盐政收入一度占全部财政收入的一半以上，而其中占据盐产量很大部分的便是解池，这样一来，解池产盐能否可持续，便成为动辄关乎国运的大事了。由此诞生了一批靠获得特许专营解盐生意的人，他们就是后世著名的晋商的鼻祖。
这批人一方面走江湖，需要一个看上去就有安全感的保护神，另一方面又需要巴结朝廷。在这种心态驱使下，祭拜老乡关羽，自然成为了不二之选。于是关羽就成为了晋商的守护神兼财神。
而在上岗保佑晋商后，关羽似乎真的开始显圣。明代发生了一件促使整个晋商势力崛起的大事——为了解决军队粮草运输问题，山西地方官员杨宪提出“开中法”，具体方法是：各地客商可自行运送粮草到驻军所在地，每上缴一石粮食得“盐引”一张，在国家指定的盐场，凭盐引可以领盐，再按照规定还可以销售到指定区域。
当时用盐引还可以用来换米、铁、马等紧俏物资，用于销售。晋商在这不断的食盐—商品交换中赚取了巨量贸易差额，财富快速积累。明清两代晋商的银号布满了整个中国，而每家银号里都有一位关二爷坐镇，弄得跟银行保安似的。久而久之，即便不是山西人，也开始将关羽跟财富联系在了一起。于是，关羽终于正式转型为全国人民最熟悉的财神形象。
总结一下说，关羽从武将到财神的成神之路，是通过一系列文化模因的重组和突变最终完成的，其中有相当的运气成分——不过如此说来，拜关羽当财神倒也对。新年想发财，没点运气那行啊?!
成神也是要拼人品的
来源/齐鲁壹点
编辑/胖胖
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